التّبذير ، وكانت الجاهليّة تنحر إبلها وتتياسر عليها « 1 » ، وتبذّر أموالها في الفخر والسّمعة وتذكر ذلك في أشعارها فنهى اللّه تعالى عن النّفقة في غير وجوه البرّ ، وما يقرّب منه تعالى ) * « 2 » . 18 - * ( وقال - رحمه اللّه تعالى - أيضا : وأخوّة المبذّرين للشّياطين في قوله تعالى : إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ . . الآية ) تعني كونهم قرناءهم في الدّنيا ، وفي النّار في الآخرة ، وتدلّ هذه الأخوّة على أنّ التّبذير هو في معصية اللّه تعالى ( أو المعنى ) أنّهم يطيعونهم فيما يأمرونهم به من الإسراف في الدّنيا ) * « 3 » . 19 - * ( وقال ابن الجوزيّ - رحمه اللّه تعالى : العاقل يدبّر بعقله معيشته في الدّنيا ، فإن كان فقيرا اجتهد في كسب وصناعة تكفّه عن الذّلّ للخلق ، وقلّل العلائق « 4 » ، واستعمل القناعة ، فعاش سليما من منن النّاس عزيزا بينهم وإن كان غنيّا فينبغي له أن يدبّر في نفقته خوف أن يفتقر فيحتاج إلى الذّلّ للخلق ، ومن البليّة أن يبذّر في النّفقة ويباهي بها ليكمد الأعداء ، كأنّه يتعرّض بذلك - إن أكثر - لإصابته بالعين ، وينبغي التّوسّط في الأحوال ، وكتمان ما يصلح كتمانه ، ولقد وجد بعض الغسّالين مالا ، فأكثر النّفقة ، فعلم به ، فأخذ منه المال ، وعاد إلى الفقر ، وإنّما التّدبير حفظ المال ، والتّوسّط في الإنفاق ، وكتمان ما لا يصلح إظهاره ) * « 5 » . من مضار ( التبذير ) ( 1 ) فيه طاعة للشّيطان ومعصية للرّحمن . ( 2 ) يباعد من الجنّة ويقرّب من النّار . ( 3 ) المبذّر أخ للشّيطان . ( 4 ) في التّبذير رجوع إلى الجاهليّة وعاداتها القبيحة وفيه مفاخرة ممقوتة . ( 5 ) في التّبذير إتلاف للمال ، وتضييع له . ( 6 ) التّبذير عند الموت لا يعدّ من الصّدقة المقبولة وهو مردود على صاحبه . ( 7 ) التّبذير يؤدّي للفقر ويحتاج صاحبه - فيما بعد - إلى الذّلّ للخلق . ( 8 ) المبذّر معرّض للعين ، والحسد والحقد عليه . ( 9 ) في التّبذير اتّباع للهوى وبعد عن الحقّ . ( 10 ) التّبذير يشعر الإنسان بالمرارة خاصة إذا اقترب الأجل .

--> ( 1 ) تتياسر عليها أي تضرب عليها بالقداح وهو الميسر المنهي عنه . ( 2 ) تفسير البحر المحيط 6 / 27 . ( 3 ) المرجع السابق ، الصفحة نفسها . ( 4 ) العلائق ، ما يتعلق به الإنسان ويرى اقتناءه ، وهو يشبه ما نسميه بالطموحات في أمور المعيشة . ( 5 ) صيد الخاطر 610 .